Рожать будешь в муках

Отдача - это истинная, вечная жизнь. Чтобы дать жизнь, надо сократить себя полностью, и весь свет которым был наполнен - передать другому, тому кто нуждается в жизни. Если отразишь свет, но для себя, то нижний не получит свет жизни. Если отразишь свет, для нижнего, не оставляя ни чего для себя, то собственное желание получать умирает, в нём нет больше света, наполнения. Если нет жалания получать для себя, то нечему умирать, и нет муки смерти. Когда Ева почувствовала вкус желания получать, то обрела знание этого желания. Поэтому во время родов - передачи света нижнему, её тело (желание получать для себя) страдает. А если бы небыло бы в ней знания желания получать для себя (греха), то рожала бы с радостью.

До творения - радость наслаждения

Всё в мироздании желает насладить один другого. В каждой части работает один и тот-же принцип - найти часть которую можно насладить. Есть ли у меня что-то что насладит другого, есть ли в другом что-то что может почувствовать это наслаждение.
Совсем не важно от какого действия приходит наслаждение, от действия отдачи или от действия получения. Действие - это только способ привнести наслаждение.
Люди воспринимают источник наслаждения как нечто отдающие. Но дающий получает не меньше наслаждения от отдачи чем получающий. Однако в получающем возникает проблема, внутренний конфликт, из за того что начинает ощущать себя как нижний по отношению к дающему. Это ощущение не даёт получающему испытывать наслаждение которое для него приготовлено дающим.
Это проблема получающего а не дающего, но эта проблема мешает акту наслаждения. Получающий не может до конца получить наслаждение если только получает и не отдаёт. Для устранения этой проблемы получающий должен принять на себя некоторые ограничения, ограничения не на получения наслаждения, а на ощущение себя как получающий.
Это то что происходит с общим творением - ощущением получения, в течении 6000 циклов (6 тысяч лет), а именно исправление ощущения себя как получающий, низкий. После этих циклов уже ни чего не будет препятствовать ощущению наслаждения, Творец и Творение найдут друг друга для полного наслаждения - цели Творения.

Восприятие реальности

На первый взгляд тема эта ни как не связана с изучением духовных миров. Однако реальность сама по себе одна и ни как не меняется, и только наше восприятие определяет её как материальный мир или как мир духовный.
Люди, находящиеся в ощущении духовных миров, говорят, что прямо сейчас нас окружает Мир Бесконечности. Однако, большинство из нас не замечает вокруг себя ни чего не обычного. Та же реальность как и в любой другой день. И это ни как не похоже на Мир Бесконечности, даже принимая во внимание, что мы не очень то понимаем что они имеют ввиду под термином - Мир Бесконечности.
Это объясняется тем, что мы воспринимаем реальность с помощью наших органов чувств. И эти органы чувств разрозненны и ограниченны. Можно дать простой пример: Человек направляет своё внимание на бочку. Он использует зрение. Однако зрение не может проникнуть за стенки этой бочки, восприятие зрением ограничены ими. Все другие органы ощущения не действуют в данный момент.
Предположим, что этот человек подошёл к бочке и пытается её сдвинуть. Она тяжёлая, чем то наполнена. Из неё доносится звук плескающейся жидкости. Он использовал свои тактильные ощущения, потом услышал звук - это дало больше информации для восприятия.
Скажем, человек открыл бочку и понюхал, ощутил аромат вина. Попробовал на вкус содержимое - свежее, благородное вино. Так он сформировал внутри себя образ одной из части своего окружения.
Если бы человек не мог задействовать какой то из своих органов чувств, то уже не получил бы полной картины в своём восприятии. И даже когда задействует все свои ощущения, то всё равно он не видит весь спектр света, и не слышит все звуки, и не ощущает все запахи и вкусы, как мы знаем из исследований учёных.
Не так в духовном мире. Там всё наоборот. Как написано - "видел перевёрнутый мир". Как же может быть зрение наоборот!? Свет, вместо того что бы входить в глаза, выходит из них!? Конечно это не так. Материя Творения не меняется. Как мы были желанием получать, так мы и остаёмся желанием получать. Т.е. света так и будут заходить в наши глаза, даже когда мы будем находиться в духовном мире. Тогда, что переворачивается?
Духовные органы чувств воспринимают реальность в единстве, а материальные органы чувств - разрозненны. В этом и обратность.
Т.е. когда человек обрёл духовное восприятие и обращает своё внимание на нашу бочку, то сразу ощущает и какой она формы, и какой вес, и что находиться внутри, и какой запах и вкус содержимого. Даже более того, его духовное зрение не ограниченно ни каким спектром, и так во  всех других духовных качествах, которые в нашем мире проявляются как органы чувств.
Но не только внутренние ощущения человека разрозненны, но и внешние факторы разрозненны для него так же. Для человека в этом мире существуют разные места. Есть место где он живёт, есть где работает или отдыхает. Это разные места для него. Но в духовном ощущении всё едино. Человек Духовный ощущает все места сразу, поэтому для него нет "разных мест". Так же и в ощущении времени. Для человека материального существуют прошлое, настоящие и будущее, а для Человека Духовного нет разницы. В духовном времени нет.
И самое главное, что человек материальный видит других людей как нечто совершенно отделённое от него. Однако в истинной реальности есть только одна душа и так её ощущает Человек Духовный. Для него нет разницы между собой и другим. Даже если человек существует в ощущении обоих миров - в этом, материальном мире и мире духовном, тем не менее даже этот мир уже начинает представляться для него в другом аспекте.
Представим, что у человека есть друг, душу которого он ощущает так же как и свою. Т.е. если случается что-то радостное с его товарищем, то и он радуется точно в той же мере как если это случилось бы с ним самим. Или если какие то неприятности у товарища, то и он грустит не меньше.
Тогда, если, скажем, его товарищ выиграл в лотерею много денег, то ему самому не надо выигрывать в лотерею, что бы получить такое же ощущение радости. Или если у этого человека какие то проблемы со здоровьем, и он не может иметь детей, а у его товарища рождается ребёнок, то он относиться к нему в точно такой же отцовской любовью, как если бы это был его ребёнок. И тогда решается проблема его здоровья сама собой. И так в каждом аспекте жизни этого человека.
А если представить, что ощущает не только душу товарища как свою, а душу каждого человека, то все блага которые случаются со всеми людьми будут наслаждать и его самого.
Так мы видим, что у человека находящегося в восприятии духовного мира нет ограничений ни в чём. Поэтому он и говорит, что его окружает Мир Бесконечности, т.е. мир в котором нет конца ни в каком наполнении. И всё постигается во всей полноте и все желания наполнены без ограничения. И всё что поменялось в человеке - это только способ его восприятия реальности. Поэтому так важна тема восприятии реальности для человека старающегося ощутить духовное. Когда он изучает духовные законы, то тем самым проникает внутрь духовных миров и попадает под воздействие духовных сил, которые меняют его восприятие. Так он проходит этап за этапом, доходя вплоть до Мира Бесконечности - цели, ради которой человек был создан.

Парцуфим Саарот в мире Ацилут

Грех Йаровама

Если человек прилагал усилия для того, чтобы обрести качество отдачи, то в другое время получает подарок за свою работу - что то не связанное на прямую со своими действиями, то что даёт ему силы продолжать работу.

Однако если получив подарок свыше он начинает думать, как этим можно воспользоваться ради своего наполнения, или получить ещё больше, то святость превращается в порчу, а ценный подарок свыше становиться причиной деградации.

Раскрытие Творца человеку в наше время

Нижние получили высший свет с помощью единого зивуга АБ-САГ. который пробивая парсу входит сверху вниз и наполняет нижних. Подобно этому есть проход через конечное море (пробивание парсы) и дарование торы у горы Синай (наполнение нижних высшим светом). Но все кто стоял у горы Синай получали от единого зивуга, потому что были как один (один человек с единым сердцем). И хоть каждый получил в свое мере, но единовременно.

Как и в мире Никудим далее, есть образование 8ми мелахим в 2 этапа и последующие разбиение 7ми из них, так и дарование Торы приводит к возникновению первых царей и вторых царей, строительству и разрушению 2х храмов.

После разбиения, мир Ацилут постепенно поднимет к себе все разбившиеся части, крупица за крупицей. Так и люди после разбиения второго храма уже не получают свет единовременно, а каждый в своё время и каждый в своей мере (в мере приложения усилия).

Однако большие собрания людей стремящихся к высшему, дают дополнительные силы собравшимся, как будто каждый получает силы от других. Это помогает, как помогают например дни субботы, имеющие силу всех предшествующий будней. Поэтому стоит проводить собрания тех, кто устремлён к Творцу, что бы были у них дополнительные силы от своих товарищей и всех предыдущих подобных собраний. Эти усилия соберутся вместе и поднимутся, как поднимаются разбитые души в мир Ацилут, хоть и не единовременно, но с большей скоростью.

Глупец сидит сложа руки и грызёт себя

Бывает состояние, когда человек решает ни чего не делать. Он не старается действовать в отдаче, так как боится прегрешить (не справиться с чувствами и начать использовать желание к отдаче ради самонаслаждения) - это сложил свою правую руку. И не действует в получении, т.е. жить как все остальные люди, так как это противоречит святости (отдачи) - это сложил свою левую руку.

Он мал в своём состоянии и ни когда не сможет подняться на следующую ступень - это сидит.

Такой человек не может обрести наполнения мудрости - это глупец.

Ему ни чего не остаётся, как использовать только то, что у него есть, и не больше - грызёт сам себя.

Чтобы обрести мудрость, необходимо пытаться действовать правой рукой - обретать отдачу. Если получиться удержать себя в отдаче, то можно добавить действие левой руки - присоединить получение к отдаче тоже. Если не получится, то упадёт, но каждое падение предваряет подъём.

В любом случае человек продвинется, притянув себя к высшей ступени. Так обретёт мудрость.

Обратная зависимость светов и килим

Когда человек хочет разжечь костёр, он начинает разжигать очень тонкие прутья, бережно охраняя занявшийся огонь, огонь может погаснуть от малейшего дуновения. Когда огонь разгорается, человек подкладывает брёвна всё тяжелее и тяжелее. Так до тех пор, пока, какое бы толстое бревно не положит в костёр, он уверен - это бревно разгорится. Огонь в таком случае очень большой и ему трудно погаснуть.

Так и в духовных мирах - сначала очень маленький свет (Нефешь) входит в самые тонкие килим (Кетер). Постепенно света увеличиваются до максимального уровня (Ехида), но для этого нужны самые грубые килим - Малхут.

Свет - это наполнение Души, килим - это Душа человека.

Схема Миров и положение Адам Аришон в них