Смысл Рас

До библейских времен было 4 расы: Белая, Красная, Черная и Желтая. Каждая соответствует своему месту и своему времени:

• Белая - север, день. 
• Красная - запад, вечер (закат красного цвета), 
• Черная - юг, ночь, 
• Желтая - восток, утро (восход желтого цвета). 

Все расы составляли все человечество, и были воплощением создания человека как такового. Создание начиналось с севера, Белой расы, которая передавала свет на право, на запад, в Красную расу. Та в свою очередь на юг, в Черную расу, а та на восток в Желтую. Желтая же раса передавала свет из своей правой стороны в левую Белой. Так замыкался круг создания рас. И затем все шло в обратном направлении, потому как север возвращал востоку, а восток на юг возвращал, а юг на запад, и запад возвращал на север.
Так происходило передача света по правой стороне по всему кругу, а затем возвращение всего света по левой стороне по всему кругу.
И это суть 4х парцуфим Аб, Саг, Ма, Бон. Каждый сначала отражает свет наверх, а затем передает свет на право следующему парцуфу. И было между ними единство по замыслу. И это суть слов Иехецкиеля: И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем (парцуф - лицо животного) его; куда дух хотел идти , туда и шли... И далее: ...и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
И это так же суть слов: В начале создал Творцы (Элохим - множественное число) небо (шамаим - эш-маим - огонь, вода) и землю и дух (роах - воздух), т.е. 4 стихии: огонь, вода, земля, воздух.
Каждая стихия соответствовала своей стороне и своей расе. Каждая раса в себе тоже делилась на 4: сероглазые, зеленоглазые, синеглазые и кареглазые. Каждая часть расы соответствовала своей части в создании.
Смешение 4 частей внутри Белой расы дало народы Европы (германцы, кельты, славяне и т.д.). Смешение частей внутри Красной расы дало народы Америк, смешение внутри Черной расы - народы Африки. Смешение внутри Желтой расы - народы Азии.
Все расы жили в согласии и мире. Но с началом библейских времен происходило разбиение и между расами и внутри рас.
Строительство Китайской Стены ознаменовало это событие. Та стена - это граница между северной и восточной расой, суть потеря связи между началом и концом. С момента разбиения происходит вражда на земле.

...да минует Меня чаша сия

Человек в связи с Богом, может получить от Него что попросит. Но есть расчет не только с человеком, но и со всем человечеством в целом. Бог заботится о каждой твари. И человек, как венец Его творения, находясь в образе и подобии Его, конечно тоже принимает ту же заботу на себя и старается заботиться обо всем Творении целиком. И тогда, если что-то, что просит Праведник может как то усугубить положение всего Творения, то Праведник откажется от такой просьбы.
Пример этому - молитва Иешуа Мошеаха. Когда он просил - "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" - он заботился о всех людях, потому что если бы приняли на себя царство Высшего, то безусловно имели бы меньше страданий и лучшую участь.
Но с другой стороны, люди не готовы были понять и принять такое правление Высшего. И если бы приняли без понимания того что принимают, то во первых, это было бы в какой то степени насилие, и ущемление свободы человека, а во вторых, это могло бы быть использовано и во зло.
И видя это после своей первой просьбы Иешуа добавил - "впрочем не как Я хочу, но как Ты", т.е. как лучше для всех и всякого вместе. Получается что люди не способны были оторвать от зла и добавить в Святость, поэтому пришлось одному Иешуа сделать сокращение до самого низа, как и написано - Ноги Его стояли на масленичной горе (Галгофа - лобное место - зивуг де мецах в гальгальта).

Этот Мир

Если посмотреть на этот мир, то в нем много не справедливого, не правильного, злого. Если по правде, то надо взять его весь и разрушить, чтоб не было столько зла. Но есть в мире и милосердие. Милосердие не дает разрушить мир, потому что заботиться о нем, хоть и злой он.
У человека есть свой собственный мир, в нем он полный хозяин и Творец. В него все приходит из вне и правда и милосердие. А человек сам, наполняет свой мир тем что приходит.
Правда, она как огонь, сжигает все, что не добро. Милосердие, оно как вода, тушит огонь, и дает жизнь. Если в мире только огонь, и нет воды, то это мучения и страдания. Если милосердием залить огонь, то появится воздух, над пустой землей, а затем милосердие проникнет даже в землю, и даст жизнь ей, и из земли в воздух появится трава - жизнь. И станет земля - мир человека, живой.
Поэтому должен взять правду в одну руку, а милосердие в другую, и начать создавать свой собственный, Живой мир, свою землю. Но чтоб одна рука не ведала, что творит другая. Т.е. чтоб делал милосердие ради милосердия, а правду ради правды, и не говорил, что даст милосердие только ради правды а давал милосердие просто, не надо смешивать, ставить в зависимость одно от другого. И чтоб милосердие всегда покрывала правду, чтоб милосердие было сильнее, т.е. не было в его собственном мире огня без воды. Чтоб был его мир в подобии Мира из которого все приходит, и сам человек пришел из того Мира и мир человека тоже пришел из того Мира. А тот Мир дает все без условия, в полном достатке, не оценивая того кому дает. Чтоб делал ради этого Источника, Его Огня и Его Воды, все как у Него.

Семя по роду

"сеющую семя по роду ее" - это когда следствие подобно причине. Как Отец хочет видеть в Сыне свое проявление, а Сын хочет быть как его Отец, до такой степени, что оба они как одно, хотя и двое их. Как две яблони которые растут рядом, хоть одна выросла из семени другой, но стоят совершенно одинаковые.
Но если решит сделать не как Отец, то станет - "вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло", т.е. тот в ком есть зло, хотя в его источнике только добро. "один из Нас" - это один из 4х творящих Элохим, которого называют Зеир Анпин или сатан - третий из Элохим.
Трое получили от Доброго и сами сделали Добро ("семя по роду"). А один получил от Доброго и сделал зло - разбился сам, и Адам вышел не совершенный из за него.
Потому и Адам не устоял, хотя и мог устоять.

Свет не разбивает Кли

Ошибка, которая предотвращает человека от святости, считать, что Свет разбил Кли. Это противоречит утверждению что Творец добр и дающий добро. И это противопоставляет человека Творцу и не дает сблизиться с ним по свойствам.
Кли разбилось от того что во время сотворения Адама, парцуф Ма, будучи в совершенстве и свободе сотворения, выбрал в своей воле наполниться Светом для себя, вместо того чтоб передать следующему парцуфу - Бон, который должен был завершить процесс и произвести Человека Совершенного. А так как оставил Ма весь свет для себя, то и в Бон ничего не попало, кроме как Роах Кодеш от парцуфа Саг.
Потому и родился Адам, вместо Совершенного Царя. И Ма забрав двойную долю Света не выдержал и разбился в свое нижней точке - Есод.
 И говорить, что Свет разбил Кли, это тоже самое, что говорить что водка сделала пьяницей человека. На самом деле человек становиться пьяницей, если предпочитает водку тому кто угощает его этой водкой.

Сила руки

Правая рука сильнее левой на величину ладони.
Правая дающая, левая получающая. Дающий - тот у кого есть. Получающий - тот у кого нет, но ему надо.
 Дающий держит, то что дает в своей правой ладони, она сжата. На против правой руки дающего, левая получающего - она разжата, потому что он просит. Так у дающего, со сжатой ладонью, рука короче, чем у получающего. Потому получающий сильнее, и вынуждает дающего дать.
Рука дающего разжимается, и он передает получающему, он тут же сжимает ладонь, так как получил в нее. В итоге, после акта отдачи, правая рука длиннее на ладонь левой.
Дающий в итоге сильнее, как правая рука сильнее левой.

Слово и Слава

Суть буквы О - это удар. Этот удар делает из света другой свет. Или точнее сказать новое состояние света. Удар буквы "О" - удержание света от попадания "внутрь" и отражении его назад к источнику.
И тогда тот отраженный свет - не тот же самый свет что пришел, а уже свет того кто его отразил. Как Луна отражает свет Солнца и светит. Но безусловно есть разница между светом Солнца и светом Луны. И тогда тот новый, отраженный свет - это то самое подобие который нижний может принять по отношению к Высшему. Как Луна ночью подобна Солнцу которое днем.
И тогда более понятна суть буквы "А" - так как А - и есть тот отраженный свет. Или точнее Свет Нижнего. Он светит еще для более нижнего, как например Вода в Озере на земле по ночам светиться отражая свет Луны. Внутренняя горизонтальная перегородка в букве А означает ту внутреннюю перегородку, которая позволяет отразить Свет наружу, раньше она была расположена по диагонали, что схематически более верно, но суть таже. И так можно сравнить понятия Слово и Слава. Которые отличаются только буквами А и О. И это как если приходит свет от высшего, и ударяет в нижнего, а тот может удержаться от получения и отразить в подобии, то это Слово, т.е. происходит как бы понимание этого Высшего (Вначале было Слово и слово было Бог). И как следствие Слова, приходит Слава - т.е. нижний удостаивается понимания всего совершенства Высшего (Бог), и это совершенство самого Нижнего. и Он проСлавляет того от куда пришел свет. И эта Слава и есть отраженный Свет.
И это как называли раньше людей, и давали им соответствующие имена. Т.е. если человек способен отразить свет к источнику, видя и понимая этого источника, а не получая свет себе внутрь оставаясь слепым, то он Славянин, т.е. отражающий свет, тот кто может проСлавить (понятно что просто пения алилуя не имеет к этому ни какого отношения). Т.е. Славяне - это не народ, а люди с определенным уровнем в Духовном. И уровень каждого может быть разным, и тогда у каждого есть свое собственное имя, например Святослав - тот кто славит Отдачу т.е. достигает своим отраженным светом среднего уровня святости (Второй Творец - Святой из связки Сын-Святой-Дух), или Ярослав - тот кто славит Яр - Свет от Третьего о котором мы говорили раньше, но не в порче а как если бы он был исправлен (Сын-Святой-Сын-Святой). Вячеслав - не знаю что означает Вяче, но уверен при желании можно найти соответствующий уровень и т.п.

Высшая Математика

Есть что то, что является источником всего. Он не проявлен не в чем, поэтому мы называем его Ноль.
Ноль существует один, в своем простом Единстве, и тогда он уже называется Один. Один - это то благо которое исходит из Ноль, для дугого. Потому что он не определяет себя, т.е. в нем нет ни чего для самого себя.
Так как подразумевается другой, то это уже Два. Второй - это уже к Творению отношение. И так как Два вышло из Один, то и в том и в другом есть оба, один и два в первом и один и два во втором, и это Четыре. Те самые четверо Состояний-Творцов, которые должны сотворить Творение Совершенное, передавая свет от одного к другому Называемые словом Элохим.
И всех вместе их Пять (четверо и источник). Как пять пальцев у нас на руках - один в стороне, и 4 вместе.
Безусловно все 5 есть в каждом из них, как в голограмме. Но в третьем произошла порча, и он шестой, он отличен теперь от тех пяти, он не действовал в подобии. В этом есть тайна цифры 666, это не шесть сот шестьдесят шесть, а три шестерки, с права, слева и посередине, т.е. та самая порча во всем творении.
И так если мы теперь расставим все цифры по порядку, то есть Ноль (в котором все), Один (в котором все), Два (в котором все), Три (который шесть), Четыре. Что в итоге даст следующий числовой ряд - 0, 1, 2, 3=(1,2,3,4,5,6), 4. А теперь просто посчитаем всех по порядку, получается: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9 (потому что 0=0, 1=1, 2=2, 3.1=3, 3.2=4, 3.3=5, 3.4=6, 3.5=7, 3.6=8, 4=9). И того родилось 10 цифр. Потому у нас десятичная система а ни какая другая, потому что каждая цифра описывает определенное, дифференцированное состояние. Больше цифр не надо, а меньше получилось бы не достаточно.
И теперь понятно, что когда говориться Один в котором все, то "все" - это десять. Т.е. нужно было бы сказать Один в котором 10, 2 в котором 10 и т.д. Но 3 в котором только 6 а не 10.
Теперь рассматривая каждую часть в отдельности, можно понять восприятие Высшего Нижним. Т.е. для нижнего в Высшем всегда 10 (когда в совершенстве, а не в порче), и он получает от самой нижней части Высшего, т.е. его 10ой части, которая для нижнего становиться Ноль.
И так получается, что для самого нижнего, 4го, который единицы, для него 3ий - это десятки, а Второй - это сотни, и Первый - это тысячи.
Все в итоге сливаются вместе в Совершенстве, т.е. на уровне Первого. И получается, что для тех шести частей Третьего, которые должны исправиться от своей порчи - желания для себя, нужно подняться до состояния тысяч. Так получается 6000 лет исправления.
Но исправившись, он становиться в Подобии, тогда он восполняется до десяти, и в нем теперь все 10 а не 6. И тогда добавляются еще 3000 лет для совершенной жизни и еще одна тысяча непосредственно для 4го Состояния (эта тысяча идет перед последними тремя). Во время которых уже происходит поднятие всех частей в общее Совершенство, и уже заканчивается процесс Сотворения совершенного Творения. Творение и Творец будут находиться в полном подобии и единстве. И что будет дальше ни кто не знает :-)

Нет праведника который не согрешил

Иногда говорят, что если бы небыло разбиения, то человек был бы под властью Света, как робот, и он не был бы свободен в своем выборе, всегда прилипался бы к свету, был бы как животное.
Но это не так.
Свет - Совершенство подразумевает свободу Творения. Ведь Творец дает все что есть в нем, без остатка. И Творец свободен.
Поэтому, именно Человек сотворенный в Совершенстве имеет истинную свободу и тогда может самостоятельно выбрать между Светом и тьмой.
Но человек сотворенный после разбиения уже находиться под властью этого разбиения - греха - себялюбия. Поэтому у него нет выбора, он прилеплен к греху. Именно тьма делает его не свободным, рабом, а не Свет.
Как написано - "нет праведника, все согрешили". Создание никудим - есть выбор творящего - выбор тьмы. Разбиение никудим - следствие этого выбора. Уровень Есод - проблема для человека, так как разбиение произошло на этом уровне.
Прежде чем у человека появится истинная свобода, он должен обрезать клипу с этого уровня, что значит отказаться от греха себялюбия, своего личного интереса перед интересом общим.
Это достигается в Бине - полной самоотдаче - самопожертвовании. Как написано - "Даже если забирает Душу твою". Если человек достигнет такого уровня, то только тогда сможет быть свободен в своем выборе, и тогда может выбрать Свет.
А если человек говорит, что грех нужен для подъема, то тогда нет у него свободы, и не может подняться.
Для подъема нужна Бина - чистая отдача - Жертва.

Удалец у Сердец

Стоит удалец, озирается. Шёл он шёл, а пришёл и видит Трое. Страшно, но раз пришёл, то куда бежать. Вот идёт к нему мужик грязный, берёт нож у Третьего, жих-ххххх по Сердцу удальцу... Аххххххх - воздух входит в тело, и как будто и не выходит. Больно удальцу, но больше неожиданно. От неожиданности ноги подкашиваются, начинает заваливаться. Его Второй подхватывает, поддерживает, не даёт удальцу свалиться, и как будто зовёт Первого.

Подходит к удальцу Первый, ставит руку свою под сердце Удальцу, держит сердце в руке своей. Чувствует сердце как наполняется. В первый раз Жизнь чувствует, от руки Первого, милосердной, наполняется сердце, оживает.

От такой доброты глаза удальца проясняются, видит он Троих вокруг, как все смотрят на него и добротой улыбаются.

Как заплачет Удалец, как разрыдается, сначала от боли, потом от неожиданности, а потом от радости.

Сердце Удальца шевелится, и так тихонечко сжимается и разжимается.

Правая и левая руки

Когда высший поддерживает низшего своей правой рукой то низший ощущает это как наполненность светом, уверенность в силе святости, энергия в пути к высшему и работой над собой для слияния с высшим по свойствам. Но в тот момент когда высший отпускает из своей правой (дающей) руки сердце (желания) низшего, то в этот момент низший как бы остается сам по себе, только с теми светами который дает ему высший, но без его поддержки. Тогда он берет свои желания в свою левую руку, руку ограничения. Она не направленна на отдачу, а на то чтобы сердце-желания его не провалились вниз, не упали в получение, а остались на том же уровне святости. Тут уже есть некоторое усилие с его стороны, он ничего не потерял, но ему не все так легко чтобы оставаться на плаву (над водой, вода - отдача поддерживает его, в этом смысл хождения по воде). И когда окреп и удерживается, то уже сам в состоянии обратить внимание на нижнего, и дать ему свет, поддержку и уверенность через свою правую руку.

Надежда - одежда

Невозможно самому наполниться святостью. Человек прикладывает множества усилий для сближения с Высшим, но не возможно ему самому подняться к Высшему. Капли наполнения снисходят к человеку через Саарот Дикны АрихАнпина - система ограничивающая снисхождения светов, чтобы низший смог выдержать это наполнение, а иначе сердце низшего просто разорвётся от перенаполнения чувствами от Светов.
Но главное что требуется от низшего - это быть готовым к принятию наполнения. Ведь если света придут, а нет того кто их получает, то кто их почувствует?
Человек это ощущает так: прикладывает множества усилий, но нет результата. Но нет и отчаяния, а есть готовность продолжать с великой Надеждой что всё снизойдет на него.
Эта надежда - это как одежда в которую человек облачается для встречи с высшим. И если одежда эта чиста, то уже может встретиться с Высшим, и тогда просто в какой то момент отворяются двери и входит в него света. И он начинает ощущать их, и от этого происходят прояснения множества вопросов которые он пытался прояснить сам.

Рожать будешь в муках

Отдача - это истинная, вечная жизнь. Чтобы дать жизнь, надо сократить себя полностью, и весь свет которым был наполнен - передать другому, тому кто нуждается в жизни. Если отразишь свет, но для себя, то нижний не получит свет жизни. Если отразишь свет, для нижнего, не оставляя ни чего для себя, то собственное желание получать умирает, в нём нет больше света, наполнения. Если нет жалания получать для себя, то нечему умирать, и нет муки смерти. Когда Ева почувствовала вкус желания получать, то обрела знание этого желания. Поэтому во время родов - передачи света нижнему, её тело (желание получать для себя) страдает. А если бы небыло бы в ней знания желания получать для себя (греха), то рожала бы с радостью.

До творения - радость наслаждения

Всё в мироздании желает насладить один другого. В каждой части работает один и тот-же принцип - найти часть которую можно насладить. Есть ли у меня что-то что насладит другого, есть ли в другом что-то что может почувствовать это наслаждение.
Совсем не важно от какого действия приходит наслаждение, от действия отдачи или от действия получения. Действие - это только способ привнести наслаждение.
Люди воспринимают источник наслаждения как нечто отдающие. Но дающий получает не меньше наслаждения от отдачи чем получающий. Однако в получающем возникает проблема, внутренний конфликт, из за того что начинает ощущать себя как нижний по отношению к дающему. Это ощущение не даёт получающему испытывать наслаждение которое для него приготовлено дающим.
Это проблема получающего а не дающего, но эта проблема мешает акту наслаждения. Получающий не может до конца получить наслаждение если только получает и не отдаёт. Для устранения этой проблемы получающий должен принять на себя некоторые ограничения, ограничения не на получения наслаждения, а на ощущение себя как получающий.
Это то что происходит с общим творением - ощущением получения, в течении 6000 циклов (6 тысяч лет), а именно исправление ощущения себя как получающий, низкий. После этих циклов уже ни чего не будет препятствовать ощущению наслаждения, Творец и Творение найдут друг друга для полного наслаждения - цели Творения.

Восприятие реальности

На первый взгляд тема эта ни как не связана с изучением духовных миров. Однако реальность сама по себе одна и ни как не меняется, и только наше восприятие определяет её как материальный мир или как мир духовный.
Люди, находящиеся в ощущении духовных миров, говорят, что прямо сейчас нас окружает Мир Бесконечности. Однако, большинство из нас не замечает вокруг себя ни чего не обычного. Та же реальность как и в любой другой день. И это ни как не похоже на Мир Бесконечности, даже принимая во внимание, что мы не очень то понимаем что они имеют ввиду под термином - Мир Бесконечности.
Это объясняется тем, что мы воспринимаем реальность с помощью наших органов чувств. И эти органы чувств разрозненны и ограниченны. Можно дать простой пример: Человек направляет своё внимание на бочку. Он использует зрение. Однако зрение не может проникнуть за стенки этой бочки, восприятие зрением ограничены ими. Все другие органы ощущения не действуют в данный момент.
Предположим, что этот человек подошёл к бочке и пытается её сдвинуть. Она тяжёлая, чем то наполнена. Из неё доносится звук плескающейся жидкости. Он использовал свои тактильные ощущения, потом услышал звук - это дало больше информации для восприятия.
Скажем, человек открыл бочку и понюхал, ощутил аромат вина. Попробовал на вкус содержимое - свежее, благородное вино. Так он сформировал внутри себя образ одной из части своего окружения.
Если бы человек не мог задействовать какой то из своих органов чувств, то уже не получил бы полной картины в своём восприятии. И даже когда задействует все свои ощущения, то всё равно он не видит весь спектр света, и не слышит все звуки, и не ощущает все запахи и вкусы, как мы знаем из исследований учёных.
Не так в духовном мире. Там всё наоборот. Как написано - "видел перевёрнутый мир". Как же может быть зрение наоборот!? Свет, вместо того что бы входить в глаза, выходит из них!? Конечно это не так. Материя Творения не меняется. Как мы были желанием получать, так мы и остаёмся желанием получать. Т.е. света так и будут заходить в наши глаза, даже когда мы будем находиться в духовном мире. Тогда, что переворачивается?
Духовные органы чувств воспринимают реальность в единстве, а материальные органы чувств - разрозненны. В этом и обратность.
Т.е. когда человек обрёл духовное восприятие и обращает своё внимание на нашу бочку, то сразу ощущает и какой она формы, и какой вес, и что находиться внутри, и какой запах и вкус содержимого. Даже более того, его духовное зрение не ограниченно ни каким спектром, и так во  всех других духовных качествах, которые в нашем мире проявляются как органы чувств.
Но не только внутренние ощущения человека разрозненны, но и внешние факторы разрозненны для него так же. Для человека в этом мире существуют разные места. Есть место где он живёт, есть где работает или отдыхает. Это разные места для него. Но в духовном ощущении всё едино. Человек Духовный ощущает все места сразу, поэтому для него нет "разных мест". Так же и в ощущении времени. Для человека материального существуют прошлое, настоящие и будущее, а для Человека Духовного нет разницы. В духовном времени нет.
И самое главное, что человек материальный видит других людей как нечто совершенно отделённое от него. Однако в истинной реальности есть только одна душа и так её ощущает Человек Духовный. Для него нет разницы между собой и другим. Даже если человек существует в ощущении обоих миров - в этом, материальном мире и мире духовном, тем не менее даже этот мир уже начинает представляться для него в другом аспекте.
Представим, что у человека есть друг, душу которого он ощущает так же как и свою. Т.е. если случается что-то радостное с его товарищем, то и он радуется точно в той же мере как если это случилось бы с ним самим. Или если какие то неприятности у товарища, то и он грустит не меньше.
Тогда, если, скажем, его товарищ выиграл в лотерею много денег, то ему самому не надо выигрывать в лотерею, что бы получить такое же ощущение радости. Или если у этого человека какие то проблемы со здоровьем, и он не может иметь детей, а у его товарища рождается ребёнок, то он относиться к нему в точно такой же отцовской любовью, как если бы это был его ребёнок. И тогда решается проблема его здоровья сама собой. И так в каждом аспекте жизни этого человека.
А если представить, что ощущает не только душу товарища как свою, а душу каждого человека, то все блага которые случаются со всеми людьми будут наслаждать и его самого.
Так мы видим, что у человека находящегося в восприятии духовного мира нет ограничений ни в чём. Поэтому он и говорит, что его окружает Мир Бесконечности, т.е. мир в котором нет конца ни в каком наполнении. И всё постигается во всей полноте и все желания наполнены без ограничения. И всё что поменялось в человеке - это только способ его восприятия реальности. Поэтому так важна тема восприятии реальности для человека старающегося ощутить духовное. Когда он изучает духовные законы, то тем самым проникает внутрь духовных миров и попадает под воздействие духовных сил, которые меняют его восприятие. Так он проходит этап за этапом, доходя вплоть до Мира Бесконечности - цели, ради которой человек был создан.

Парцуфим Саарот в мире Ацилут

Грех Йаровама

Если человек прилагал усилия для того, чтобы обрести качество отдачи, то в другое время получает подарок за свою работу - что то не связанное на прямую со своими действиями, то что даёт ему силы продолжать работу.

Однако если получив подарок свыше он начинает думать, как этим можно воспользоваться ради своего наполнения, или получить ещё больше, то святость превращается в порчу, а ценный подарок свыше становиться причиной деградации.

Раскрытие Творца человеку в наше время

Нижние получили высший свет с помощью единого зивуга АБ-САГ. который пробивая парсу входит сверху вниз и наполняет нижних. Подобно этому есть проход через конечное море (пробивание парсы) и дарование торы у горы Синай (наполнение нижних высшим светом). Но все кто стоял у горы Синай получали от единого зивуга, потому что были как один (один человек с единым сердцем). И хоть каждый получил в свое мере, но единовременно.

Как и в мире Никудим далее, есть образование 8ми мелахим в 2 этапа и последующие разбиение 7ми из них, так и дарование Торы приводит к возникновению первых царей и вторых царей, строительству и разрушению 2х храмов.

После разбиения, мир Ацилут постепенно поднимет к себе все разбившиеся части, крупица за крупицей. Так и люди после разбиения второго храма уже не получают свет единовременно, а каждый в своё время и каждый в своей мере (в мере приложения усилия).

Однако большие собрания людей стремящихся к высшему, дают дополнительные силы собравшимся, как будто каждый получает силы от других. Это помогает, как помогают например дни субботы, имеющие силу всех предшествующий будней. Поэтому стоит проводить собрания тех, кто устремлён к Творцу, что бы были у них дополнительные силы от своих товарищей и всех предыдущих подобных собраний. Эти усилия соберутся вместе и поднимутся, как поднимаются разбитые души в мир Ацилут, хоть и не единовременно, но с большей скоростью.

Глупец сидит сложа руки и грызёт себя

Бывает состояние, когда человек решает ни чего не делать. Он не старается действовать в отдаче, так как боится прегрешить (не справиться с чувствами и начать использовать желание к отдаче ради самонаслаждения) - это сложил свою правую руку. И не действует в получении, т.е. жить как все остальные люди, так как это противоречит святости (отдачи) - это сложил свою левую руку.

Он мал в своём состоянии и ни когда не сможет подняться на следующую ступень - это сидит.

Такой человек не может обрести наполнения мудрости - это глупец.

Ему ни чего не остаётся, как использовать только то, что у него есть, и не больше - грызёт сам себя.

Чтобы обрести мудрость, необходимо пытаться действовать правой рукой - обретать отдачу. Если получиться удержать себя в отдаче, то можно добавить действие левой руки - присоединить получение к отдаче тоже. Если не получится, то упадёт, но каждое падение предваряет подъём.

В любом случае человек продвинется, притянув себя к высшей ступени. Так обретёт мудрость.

Обратная зависимость светов и килим

Когда человек хочет разжечь костёр, он начинает разжигать очень тонкие прутья, бережно охраняя занявшийся огонь, огонь может погаснуть от малейшего дуновения. Когда огонь разгорается, человек подкладывает брёвна всё тяжелее и тяжелее. Так до тех пор, пока, какое бы толстое бревно не положит в костёр, он уверен - это бревно разгорится. Огонь в таком случае очень большой и ему трудно погаснуть.

Так и в духовных мирах - сначала очень маленький свет (Нефешь) входит в самые тонкие килим (Кетер). Постепенно света увеличиваются до максимального уровня (Ехида), но для этого нужны самые грубые килим - Малхут.

Свет - это наполнение Души, килим - это Душа человека.