Этот Мир

Если посмотреть на этот мир, то в нем много не справедливого, не правильного, злого. Если по правде, то надо взять его весь и разрушить, чтоб не было столько зла. Но есть в мире и милосердие. Милосердие не дает разрушить мир, потому что заботиться о нем, хоть и злой он.
У человека есть свой собственный мир, в нем он полный хозяин и Творец. В него все приходит из вне и правда и милосердие. А человек сам, наполняет свой мир тем что приходит.
Правда, она как огонь, сжигает все, что не добро. Милосердие, оно как вода, тушит огонь, и дает жизнь. Если в мире только огонь, и нет воды, то это мучения и страдания. Если милосердием залить огонь, то появится воздух, над пустой землей, а затем милосердие проникнет даже в землю, и даст жизнь ей, и из земли в воздух появится трава - жизнь. И станет земля - мир человека, живой.
Поэтому должен взять правду в одну руку, а милосердие в другую, и начать создавать свой собственный, Живой мир, свою землю. Но чтоб одна рука не ведала, что творит другая. Т.е. чтоб делал милосердие ради милосердия, а правду ради правды, и не говорил, что даст милосердие только ради правды а давал милосердие просто, не надо смешивать, ставить в зависимость одно от другого. И чтоб милосердие всегда покрывала правду, чтоб милосердие было сильнее, т.е. не было в его собственном мире огня без воды. Чтоб был его мир в подобии Мира из которого все приходит, и сам человек пришел из того Мира и мир человека тоже пришел из того Мира. А тот Мир дает все без условия, в полном достатке, не оценивая того кому дает. Чтоб делал ради этого Источника, Его Огня и Его Воды, все как у Него.

Семя по роду

"сеющую семя по роду ее" - это когда следствие подобно причине. Как Отец хочет видеть в Сыне свое проявление, а Сын хочет быть как его Отец, до такой степени, что оба они как одно, хотя и двое их. Как две яблони которые растут рядом, хоть одна выросла из семени другой, но стоят совершенно одинаковые.
Но если решит сделать не как Отец, то станет - "вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло", т.е. тот в ком есть зло, хотя в его источнике только добро. "один из Нас" - это один из 4х творящих Элохим, которого называют Зеир Анпин или сатан - третий из Элохим.
Трое получили от Доброго и сами сделали Добро ("семя по роду"). А один получил от Доброго и сделал зло - разбился сам, и Адам вышел не совершенный из за него.
Потому и Адам не устоял, хотя и мог устоять.

Свет не разбивает Кли

Ошибка, которая предотвращает человека от святости, считать, что Свет разбил Кли. Это противоречит утверждению что Творец добр и дающий добро. И это противопоставляет человека Творцу и не дает сблизиться с ним по свойствам.
Кли разбилось от того что во время сотворения Адама, парцуф Ма, будучи в совершенстве и свободе сотворения, выбрал в своей воле наполниться Светом для себя, вместо того чтоб передать следующему парцуфу - Бон, который должен был завершить процесс и произвести Человека Совершенного. А так как оставил Ма весь свет для себя, то и в Бон ничего не попало, кроме как Роах Кодеш от парцуфа Саг.
Потому и родился Адам, вместо Совершенного Царя. И Ма забрав двойную долю Света не выдержал и разбился в свое нижней точке - Есод.
 И говорить, что Свет разбил Кли, это тоже самое, что говорить что водка сделала пьяницей человека. На самом деле человек становиться пьяницей, если предпочитает водку тому кто угощает его этой водкой.

Сила руки

Правая рука сильнее левой на величину ладони.
Правая дающая, левая получающая. Дающий - тот у кого есть. Получающий - тот у кого нет, но ему надо.
 Дающий держит, то что дает в своей правой ладони, она сжата. На против правой руки дающего, левая получающего - она разжата, потому что он просит. Так у дающего, со сжатой ладонью, рука короче, чем у получающего. Потому получающий сильнее, и вынуждает дающего дать.
Рука дающего разжимается, и он передает получающему, он тут же сжимает ладонь, так как получил в нее. В итоге, после акта отдачи, правая рука длиннее на ладонь левой.
Дающий в итоге сильнее, как правая рука сильнее левой.

Слово и Слава

Суть буквы О - это удар. Этот удар делает из света другой свет. Или точнее сказать новое состояние света. Удар буквы "О" - удержание света от попадания "внутрь" и отражении его назад к источнику.
И тогда тот отраженный свет - не тот же самый свет что пришел, а уже свет того кто его отразил. Как Луна отражает свет Солнца и светит. Но безусловно есть разница между светом Солнца и светом Луны. И тогда тот новый, отраженный свет - это то самое подобие который нижний может принять по отношению к Высшему. Как Луна ночью подобна Солнцу которое днем.
И тогда более понятна суть буквы "А" - так как А - и есть тот отраженный свет. Или точнее Свет Нижнего. Он светит еще для более нижнего, как например Вода в Озере на земле по ночам светиться отражая свет Луны. Внутренняя горизонтальная перегородка в букве А означает ту внутреннюю перегородку, которая позволяет отразить Свет наружу, раньше она была расположена по диагонали, что схематически более верно, но суть таже. И так можно сравнить понятия Слово и Слава. Которые отличаются только буквами А и О. И это как если приходит свет от высшего, и ударяет в нижнего, а тот может удержаться от получения и отразить в подобии, то это Слово, т.е. происходит как бы понимание этого Высшего (Вначале было Слово и слово было Бог). И как следствие Слова, приходит Слава - т.е. нижний удостаивается понимания всего совершенства Высшего (Бог), и это совершенство самого Нижнего. и Он проСлавляет того от куда пришел свет. И эта Слава и есть отраженный Свет.
И это как называли раньше людей, и давали им соответствующие имена. Т.е. если человек способен отразить свет к источнику, видя и понимая этого источника, а не получая свет себе внутрь оставаясь слепым, то он Славянин, т.е. отражающий свет, тот кто может проСлавить (понятно что просто пения алилуя не имеет к этому ни какого отношения). Т.е. Славяне - это не народ, а люди с определенным уровнем в Духовном. И уровень каждого может быть разным, и тогда у каждого есть свое собственное имя, например Святослав - тот кто славит Отдачу т.е. достигает своим отраженным светом среднего уровня святости (Второй Творец - Святой из связки Сын-Святой-Дух), или Ярослав - тот кто славит Яр - Свет от Третьего о котором мы говорили раньше, но не в порче а как если бы он был исправлен (Сын-Святой-Сын-Святой). Вячеслав - не знаю что означает Вяче, но уверен при желании можно найти соответствующий уровень и т.п.

Высшая Математика

Есть что то, что является источником всего. Он не проявлен не в чем, поэтому мы называем его Ноль.
Ноль существует один, в своем простом Единстве, и тогда он уже называется Один. Один - это то благо которое исходит из Ноль, для дугого. Потому что он не определяет себя, т.е. в нем нет ни чего для самого себя.
Так как подразумевается другой, то это уже Два. Второй - это уже к Творению отношение. И так как Два вышло из Один, то и в том и в другом есть оба, один и два в первом и один и два во втором, и это Четыре. Те самые четверо Состояний-Творцов, которые должны сотворить Творение Совершенное, передавая свет от одного к другому Называемые словом Элохим.
И всех вместе их Пять (четверо и источник). Как пять пальцев у нас на руках - один в стороне, и 4 вместе.
Безусловно все 5 есть в каждом из них, как в голограмме. Но в третьем произошла порча, и он шестой, он отличен теперь от тех пяти, он не действовал в подобии. В этом есть тайна цифры 666, это не шесть сот шестьдесят шесть, а три шестерки, с права, слева и посередине, т.е. та самая порча во всем творении.
И так если мы теперь расставим все цифры по порядку, то есть Ноль (в котором все), Один (в котором все), Два (в котором все), Три (который шесть), Четыре. Что в итоге даст следующий числовой ряд - 0, 1, 2, 3=(1,2,3,4,5,6), 4. А теперь просто посчитаем всех по порядку, получается: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9 (потому что 0=0, 1=1, 2=2, 3.1=3, 3.2=4, 3.3=5, 3.4=6, 3.5=7, 3.6=8, 4=9). И того родилось 10 цифр. Потому у нас десятичная система а ни какая другая, потому что каждая цифра описывает определенное, дифференцированное состояние. Больше цифр не надо, а меньше получилось бы не достаточно.
И теперь понятно, что когда говориться Один в котором все, то "все" - это десять. Т.е. нужно было бы сказать Один в котором 10, 2 в котором 10 и т.д. Но 3 в котором только 6 а не 10.
Теперь рассматривая каждую часть в отдельности, можно понять восприятие Высшего Нижним. Т.е. для нижнего в Высшем всегда 10 (когда в совершенстве, а не в порче), и он получает от самой нижней части Высшего, т.е. его 10ой части, которая для нижнего становиться Ноль.
И так получается, что для самого нижнего, 4го, который единицы, для него 3ий - это десятки, а Второй - это сотни, и Первый - это тысячи.
Все в итоге сливаются вместе в Совершенстве, т.е. на уровне Первого. И получается, что для тех шести частей Третьего, которые должны исправиться от своей порчи - желания для себя, нужно подняться до состояния тысяч. Так получается 6000 лет исправления.
Но исправившись, он становиться в Подобии, тогда он восполняется до десяти, и в нем теперь все 10 а не 6. И тогда добавляются еще 3000 лет для совершенной жизни и еще одна тысяча непосредственно для 4го Состояния (эта тысяча идет перед последними тремя). Во время которых уже происходит поднятие всех частей в общее Совершенство, и уже заканчивается процесс Сотворения совершенного Творения. Творение и Творец будут находиться в полном подобии и единстве. И что будет дальше ни кто не знает :-)

Нет праведника который не согрешил

Иногда говорят, что если бы небыло разбиения, то человек был бы под властью Света, как робот, и он не был бы свободен в своем выборе, всегда прилипался бы к свету, был бы как животное.
Но это не так.
Свет - Совершенство подразумевает свободу Творения. Ведь Творец дает все что есть в нем, без остатка. И Творец свободен.
Поэтому, именно Человек сотворенный в Совершенстве имеет истинную свободу и тогда может самостоятельно выбрать между Светом и тьмой.
Но человек сотворенный после разбиения уже находиться под властью этого разбиения - греха - себялюбия. Поэтому у него нет выбора, он прилеплен к греху. Именно тьма делает его не свободным, рабом, а не Свет.
Как написано - "нет праведника, все согрешили". Создание никудим - есть выбор творящего - выбор тьмы. Разбиение никудим - следствие этого выбора. Уровень Есод - проблема для человека, так как разбиение произошло на этом уровне.
Прежде чем у человека появится истинная свобода, он должен обрезать клипу с этого уровня, что значит отказаться от греха себялюбия, своего личного интереса перед интересом общим.
Это достигается в Бине - полной самоотдаче - самопожертвовании. Как написано - "Даже если забирает Душу твою". Если человек достигнет такого уровня, то только тогда сможет быть свободен в своем выборе, и тогда может выбрать Свет.
А если человек говорит, что грех нужен для подъема, то тогда нет у него свободы, и не может подняться.
Для подъема нужна Бина - чистая отдача - Жертва.

Удалец у Сердец

Стоит удалец, озирается. Шёл он шёл, а пришёл и видит Трое. Страшно, но раз пришёл, то куда бежать. Вот идёт к нему мужик грязный, берёт нож у Третьего, жих-ххххх по Сердцу удальцу... Аххххххх - воздух входит в тело, и как будто и не выходит. Больно удальцу, но больше неожиданно. От неожиданности ноги подкашиваются, начинает заваливаться. Его Второй подхватывает, поддерживает, не даёт удальцу свалиться, и как будто зовёт Первого.

Подходит к удальцу Первый, ставит руку свою под сердце Удальцу, держит сердце в руке своей. Чувствует сердце как наполняется. В первый раз Жизнь чувствует, от руки Первого, милосердной, наполняется сердце, оживает.

От такой доброты глаза удальца проясняются, видит он Троих вокруг, как все смотрят на него и добротой улыбаются.

Как заплачет Удалец, как разрыдается, сначала от боли, потом от неожиданности, а потом от радости.

Сердце Удальца шевелится, и так тихонечко сжимается и разжимается.

Правая и левая руки

Когда высший поддерживает низшего своей правой рукой то низший ощущает это как наполненность светом, уверенность в силе святости, энергия в пути к высшему и работой над собой для слияния с высшим по свойствам. Но в тот момент когда высший отпускает из своей правой (дающей) руки сердце (желания) низшего, то в этот момент низший как бы остается сам по себе, только с теми светами который дает ему высший, но без его поддержки. Тогда он берет свои желания в свою левую руку, руку ограничения. Она не направленна на отдачу, а на то чтобы сердце-желания его не провалились вниз, не упали в получение, а остались на том же уровне святости. Тут уже есть некоторое усилие с его стороны, он ничего не потерял, но ему не все так легко чтобы оставаться на плаву (над водой, вода - отдача поддерживает его, в этом смысл хождения по воде). И когда окреп и удерживается, то уже сам в состоянии обратить внимание на нижнего, и дать ему свет, поддержку и уверенность через свою правую руку.

Надежда - одежда

Невозможно самому наполниться святостью. Человек прикладывает множества усилий для сближения с Высшим, но не возможно ему самому подняться к Высшему. Капли наполнения снисходят к человеку через Саарот Дикны АрихАнпина - система ограничивающая снисхождения светов, чтобы низший смог выдержать это наполнение, а иначе сердце низшего просто разорвётся от перенаполнения чувствами от Светов.
Но главное что требуется от низшего - это быть готовым к принятию наполнения. Ведь если света придут, а нет того кто их получает, то кто их почувствует?
Человек это ощущает так: прикладывает множества усилий, но нет результата. Но нет и отчаяния, а есть готовность продолжать с великой Надеждой что всё снизойдет на него.
Эта надежда - это как одежда в которую человек облачается для встречи с высшим. И если одежда эта чиста, то уже может встретиться с Высшим, и тогда просто в какой то момент отворяются двери и входит в него света. И он начинает ощущать их, и от этого происходят прояснения множества вопросов которые он пытался прояснить сам.